2012-02-14 15:27:03
北京大学初名京师大学堂，创建于光绪二十四年(1898年)， 是戊戌变法的产物。事实上，北大虽然是中国第一所现代大学， 但同时也是中华数千年“太学”传统的延续。在蔡元培任校长以前 ，北大成为科举的替代品，甚至成为仕途捷径。北京大学自蔡元 培时代以来，科学氛围浓厚。陈独秀、李大钊、胡适等一批重要 的历史人物都曾在此时期在北京大学任职或任教，鲁迅也在此兼 讲师。思想自由、兼容并包，从而北大成为中国的学术中心，乃 至“五四”运动和新文化运动的发源地。“民主”、“科学”也成为与北 大密切相关的词汇。这样的历史经过积淀形成了一种具有理想主 义色彩的爱国传统，北大师生也不断的为这样的理想而奋斗并付 诸实践。正是在这种氛围中，北大教授陈独秀创建了中国历史上 第一个将财产作为政治目标的社团。
蔡元培时代之后，北大进入胡适时代，包括蒋梦麟和傅斯年 在内，这一时期的北大依然延续了其精英精神和贵族气质。在民 国时代，读书上大学基本只是富人的专利。民国38年，当年那个 图书馆管理员站在了天安门城楼上，中国包括北大都成为这个社 团的财产。毛万岁所做的不仅仅是更换了北大的招牌。在某种意 义上，马寅初时代的北大依然是对胡适时代的延续，这种延续其 实只是一种苟延残喘。清洗知识分子的反右运动中，马寅初因为 《新人口论》被官方褫夺北大校长之职。马寅初不仅坚持了一个 知识分子的尊严，也苦苦坚持着北大的尊严：“我虽年近八十，明 知寡不敌众，自当单枪匹马出来迎战，直到战死为止”，“因为我 的理论有相当把握，不能不坚持，学术的尊严不能不维护，只得 拒绝检讨”。
如果说林昭是北大的圣女，那么聂元梓则是北大女巫。北大 的沦落并不是从聂元梓开始，但聂元梓代表了北大的沦落。这个 狂热的社团分子创建了“新北大公社”，北大再一次成为文化大革 命的导火索。这场浩劫中，包括饶毓泰、翦伯赞在内的数十个著 名教授自杀身亡。北大从此成为一种不祥的传说。很多年后，孔 庆东在他的博客上对网民说：“只有中国到了今天这个真正民不聊 生的时候，人们才重新意识到文革的伟大”；“文革是人民的正义 起义，要收拾但没收拾利索的，就是你这种王八蛋！”他似乎忘了 当年“砸烂孔家店”中，孔子被掘坟暴尸。这个“孔子73代孙”果然 是大义灭亲了。
劫后余生的北大在王柴时代达到又一次辉煌，当时的校长丁 石孙多少保留了北大的传统遗风。在22年前的这场民主运动中， 北大继续扮演了重要的历史角色。这些青年精英中，北大人构成 了浩浩荡荡主体力量，而孔庆东也是其中的积极分子。北大精神 的死灰复燃使其最终遭到官方严厉的打压，理想主义色彩渐渐散 去。此后几年入学的新生必须接受一年严格的军训。在军人训练 下，此后的北大学生已经明显不同。在丁石孙被罢免后，此后的 几任校长均来自社团成员，吴树青、陈佳洱、许智宏，直到如今 的周其凤。曾经北大越来越变成社团的“党校”。除过中关村时代 的吴树青有经济学背景，以后3届校长均是较少思想人文基础的理 工类技术专家型官僚；北大作为中国最精英的人文思想发源地早 已不复存在。
北大很早就以“三角地”闻名，三角地布告栏位于学校的大讲 堂南侧，一直是“民间资讯发布中心”，也是几十年来历次中共政 治运动的发源地之一。如今，作为言论中心的现实中的“三角地”| 已经早已不复存在，并为北大未名BBS上的相应版面所取代，即 使在BBS上的言论自由受到相当的控制。事实上，在出国潮席卷 之下，TOEFL和GRE早已成为北大学生的“必修”，关心政治已变得 非常罕见；或者说，那只是社团成员的事情，因为他们需要经常“ 学习政治”。这就是李敖所说的：“北大变孬了”！
2009年季羡林之死象征着北大又走过了季羡林时代。这个研 究梵文的普通学者因其效忠社团，在他的耄耋之年获得令人咋舌 的荣誉。温家宝出了实情，“在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整 的时候，也没有丢掉自己的信仰。””这些飞来的荣誉就连季羡林 自己都感到有些受宠若惊。事实上，这种对北大的隆重礼遇泄漏 了官方严重的文化焦虑，因为作为思想国的传统北大已经没有了 。
俗话说，蜀中无大将，廖化作先锋。李敖就对这个“国学大师 ”颇不以为然。“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲” ，季羡林成为一个犬儒时代的新模范。
极为讽刺的是，季羡林最终在一片有关虐待和财产的纷争中 死去；虽然哀荣无限，但无法掩饰权力下一个传统知识分子的可 怜与卑微。
张维迎试图以经济学理论推动中国大学体制改革，结果被北 大社团罢免了北大光华管理学院院长之职。作为经济学家，张维 迎曾经创造了一个“钻狗洞理论”：“中国的好多体制就像一堵墙， 上面挖了许多狗洞，然后让我们钻狗洞。我曾经说过光华不钻‘狗 洞’，我们要从墙上跳过去。但是有的时候你跳不过去，可能会摔 死。所以我现在想，必要的时候我们还是得有一些人来钻狗洞”。 “钻狗洞理论”的悖谬之处在于：所谓“狗洞”，顾名思义就是为狗量 身打造的。如果人能从狗洞里钻过去，人就得成狗——否则就不 叫“狗洞”，叫大门了——人要变成狗当然也没什么，但你要指望 它再说人话就不对了。所谓“狗嘴里吐不出象牙”。如果他是个人 ，他不愿意当狗，他压根儿就从狗洞里钻不过去。
在一个自称“社会主义”的国家里，“社会学”其实一直属于禁忌 。自称“精神上有洁癖”的郑也夫始终没有加入社团，他是北大， 也是中国不多的几个良心社会学家之一。在北大，郑也夫完全是 一个边缘化和被边缘化的学者，他对“现在的社会包括学生越来越 向钱看”只能空叹无奈。2010年，他指导博士生冯军旗完成了博 士论文《中县干部》。这部长达25万字的社会切片真实而残酷地 反映了中国地方政治生态已经严重走向家族化和社团化。这次成 功的田野调查成为近年来北大乃至中国学术研究的一个楷模，特 别是在抄袭成风、官样文章泛滥的当下。博士毕业后，冯军旗并 没有留在北大，而是骑着一辆二手永久自行车去社科院做了一名 助理研究员。
也许，冯军旗给北大学生的后来者开了一个好头。良心社会 学家之一的北京大学政治学博士中国文化研究所研究员刘宁军曾 说，“只要自由主义还停留在北大这样的大学围墙内，它就不会有 重大的作为”。自由主义或许可以成为一种思潮，却不能兑现自由 主义的根本意义，因为自由主义在本质上是关于“实践”的主义。
中国知识分子对自由主义的学习和引进是从自由主义的半途 中开始的。除严复等少数人外，都是自由主义课程的“插班生”， 而不是从自由主义的根本处──以洛克、孟德斯鸠、休谟、斯密 、柏克、洪堡、贡斯当、托克维尔、阿克顿等人为代表的古典自 由主义开始的。即使是严复也是怀着“先天下后个人、先强国后富 民”的中式士大夫的使命感，而且对自由主义抱持着工具主义的态 度。胡适的自由主义的思想渊源多半是来自杜威。杜威是一个实 用自由主义者，而非古典自由主义者。而像张君劢、储安平的自 由主义思想渊源多半是来自英国的拉斯基，这位先生与其说是自 由主义者，不如说是民主社会主义者。由于中国的自由主义一开 始就是从半途起步的，思想根基就难免肤浅，因而难经风浪。比 如早期的自由主义者们无法在英美的自由主义传统与以法国为代 表的欧陆的自由主义传统之间作出区分，他们轻视光荣革命，青 睐法国革命，先是以卢梭的思想为自由主义的正宗，后又以具有 浓厚的社会主义色彩的新自由主义为楷模，因而极易受到各种伪 自由主义的诱惑。那些被哈耶克视为通向极权主义的道路，被中 国自由主义者们看作是通向自由社会的坦途。
这种基本辨析力的缺乏就已经征兆了后来中国自由主义者命 运的结局。
由于上述的缺陷，近现代中国的自由主义从一开始就带有唯 理主义、科学主义、平均主义的成分和排斥自由市场经济的特征 。其中的重要表现之一，就是对经济自由主义的系统的忽略。在 近现代中国自由主义谱系中，经济自由主义始终未曾获得与之重 要性相称的一席之地。自由主义者们通常对经济问题缄口不语， 要么是“均富”、“计划”、“第三条道路”等反经济自由主义的常谈。 连胡适这样的大牌自由主义者在谈到经济模式时，也曾对苏俄的 计划模式赞赏不已。40年代的自由主义者在经济问题上几乎是清 一色的民社派，高扬“均富”和“混合经济”的旗帜，称颂被哈耶克斥 责为通向奴役之路的东西。
对比之下，西方的自由主义者（如洛克、斯密、柏克等人） 一开始就是从经济角度（财产权与经济自由）切入自由主义的。 洛克的自由主义政府学说就是建立在以保护财产权和经济自由等 基本人权为政府的根本目的这一命题之上的。同样，20世纪有重 大成就的自由主义者（米瑟斯、哈耶克、弗里德曼、布坎南）无 不以其经济自由主义学说为依托。真正的自由主义者在所有制与 经济体制问题上的立场一向是旗帜鲜明的。
中国的自由主义者不喜欢自由市场经济、不愿意研究财产权 与经济自由的原因，大概有这样几个方面，一是受“君子不言利” 的遗训的影响；二是一些自由主义大家认为经济问题肤浅，学问 含金量低，不值得一谈；三是自由市场经济有缺陷、不是完美无 缺；四是经济问题不如政治问题和文化问题那么重要、那么紧迫 。况且20世纪曾是左与右的极权主义疯长的世纪，这也使得中国 的自由主义更加无法摆脱极权主义的诱惑。而声称能彻底超越貌 似满目疮痍的自由市场的那类极权主义思想对中国的自由主义者 们就更有诱惑力。这样的自由主义更多地亲近于融入了左翼思想 的新自由主义，而不是古典自由主义；在很大程度上也意味着近 现代中国自由主义传统在根基处的松软。
从自由主义脉络上的半路出家，导致自由主义传统的半途而 废。自由主义及其拥护者们一旦失去了经济自由主义的内核和自 由市场经济的社会依托，其下场和结局是可想而知的。中国的自 由派坚持的是文化自由主义加上一些政治自由主义。中国的自由 主义始终与现实社会基本脱节，从未真正属于过中国的普通民众 。
在北大100年诞辰时，迎来美国总统克林顿，那时北大中文 系党员学生马楠对克林顿说：“本校前任校长蔡元培曾经说，当伟 大的道德精神实际运用时，它们不会相互抵触。而且，我也不认 为个人的自由会与集体自由抵触。以中国为例，它的蓬勃发展实 际上确是我国人民自由选择与集体努力下的成果。因此，我认为 ，所谓真正的自由，应该是人民有权自行选择他们想要的生活和 发展方式。只有那些真正尊重他人自由的人，才能了解自由的真 谛。”
几年之后，马楠选择了她想过的生活：移民去了美国。在孔 庆东时代，北大每年有将近一半的学生参加出国考试，而出国的 人中，九成以上首选美国。北大也成了“留美预备学校”，北大人 戏称自己是“寄托(GRE和TOFEL)的一代”。据《高教年鉴》说，20 05年北大是获得美国院校博士学位最多的本科生生源院校榜首。
在权力体制下，北大越来越成为贵族精英的子弟学校，这是 一种典型的不正义。在安徽，15079名考生才能有一个考上北大 ；而在北京，每287个学生中就有一个人能考上北大；持续的社 会资源畸形分配，使北大农村学生的比例从1950年代的70%降至 如今的1%。被压制在社会底层的大多数中国公民日渐失去通过教 育改变自身命运的社会上升管道。
虽然北大在思想重新和学术领域乏善可呈，但却升官有道、 生财有道。据南方周末2007年报道，“拥有北大教育背景的官员 人数近年呈明显上升趋势”、“在任的副省部级以上官员共有57人” 。其中毕业于北大77级历史系的薄熙来更是其中最具权势的一个 ，因此唱红的重庆与孔庆东的北大之间发生怎样热烈的互动都不 意外。
在清华之后，北大正在成为权力与资本同流合污的另一源头 。在1999年至2010年之间，北大校友中诞生了79位亿万富豪， 连续三年高居内地高校首位。在2011年4月公布的福布斯全球华 人富豪榜上，中国首富李彦宏1991年毕业于北京大学信息管理专 业。其他北大富豪还包括新浪网创始人王志东，以及李宁体育用 品有限公司董事长李宁等。李彦宏甚至出资1000万元设立北大回 报基金。
毕业于北大梵文专业的钱文忠以在电视上讲解《三字经》和 《弟子规》闻名，并迅速混成浑身名牌的炫富高手；据说他收藏 的LV就有几百只。这种“北大富豪””语境之下，阿忆也高调“哭穷” ，原来北大教授月薪“只有”4786元；而他来北大之前，“每个月的 收入比5万还要多”，他“每个月都是赔钱为北大工作”。还有一个 北大教授将一个小他26岁的中学生诱骗上床，并发展为情人；当 这个女孩向其所要30万元青春费时，北大教授协助警察将这个可 怜的“敲诈犯”抓捕。北大还拒绝公开这个教授或者说“禽兽”是谁。
据说很多年以前，前门大栅栏有一个卖冰棍的，每天大骂：“ 要不是爷爷我在这儿卖冰棍，丫的全北京人都得他妈的渴死！”孔 庆东的逻辑与智商和这个卖冰棍的一样。这个“叫兽”也跟一只鸡 类似，一只公鸡常常以为，只要它不打鸣，那么天就不会亮。
启蒙运动时期的英国作家塞缪尔·约翰逊有句名言：“爱国主 义是流氓最后的庇护所。”流氓往往是权力的伴生物，如果说权力 是粪便，那么流氓就是屁。在一个权力控制一切的时代，流氓往 往会大成气候，甚至成为一种时尚潮流和榜样，将审美改写为审 丑。流氓消解了一切正经与严肃，从而抹杀了人的神性。知识分 子的流氓化就是犬儒，大众的流氓就是市侩。
孔庆东的专业是研究青楼文学和通俗文学，或者说他研究的 对象是妓女、嫖客和流氓，然而不幸的是，类似斯德哥尔摩综合 症，研究者孔庆东最终竟陷入这种粗鄙的“反文化”中而不能自拔 ，嫖客话语与流氓话语已经潜移默化地成为其言说方式。在去政 治化体制下，孔庆东的没落传达出的是中国知识精英群体的犬儒 化与人渣化。在一个民族集体罪恶从未得到反思和清算的背景下 ，人们在掩盖和遗忘中不知不觉又踏入从前的覆辙；物质与技术 的发展并不必然提升一个人和一个社会的文明与思想。无论孔庆 东穿和服还是用苹果，他的脑袋其实还停留在40年前的毛时代， 好比一个“五官可爱”的智障者，即使他看起来如何高大魁梧，但 他的智商只停留在3岁的儿童阶段；如同孔庆东的笔名“醉婴”：本 来就是没有智力的婴儿，还醉了。对一个智力低下的儿童来说， 成人世界里的一切东西必然会被一概地斥之为丑陋和邪恶；在他 的世界里，不是“好人”就是“坏人”；不是“杀”这个，就是“操”那个 。特别是当他学会了骂人之后，他就不再会说话；因为骂人已经 成为他唯一的说话方式。
如果说孔子是丧家犬的话，那么孔庆东则是一条疯狗，不管 是装疯假疯还是真疯。很多年前，余杰与孔庆东互相吹捧，余杰 写了《孔庆东：孔门幽默孔门泪》，其中写道：“‘荒诞的世界里， 必须收起你的庄严，才能混过卡夫卡的城堡。但不要忘了，当你 面对上帝时，严肃点！’老孔本人乃是北大的文学博士，钱理群和 严家炎两位先生的高徒，现在又在北大的课堂上为人师表，本来 应当最正经的，却最不正经。然而，正是在他的不正经里，承续 了北大的真精神。”正像中国官吏们一边口头上反腐败，一边行为 上腐败；一边骂美国，一边把妻女送到美国，孔庆东以典型的人 格分裂展现了当下中国的实用主义。
孔庆东几乎每天都在骂美国，但他却以受到美国大使接见为 荣；他恶毒地骂乔布斯，但他却用的是苹果手机；他骂日本骂韩 国骂汉奸，却偏偏喜欢穿和服；他总是对朝鲜和金正日赞不绝口 ，却津津乐道朝鲜的美女和美食。……
现在的北大变了。现在的北大的领导早已没有了老校长蔡元 培、马寅初等老前辈的风骨。北大自己早已做出决定，北大的“右 派”全都打错了，全都改正了，那就是说，北大的反右运动不是什 么“扩大化”的问题，而是搞错了。既然搞错了，理应给予赔礼道 歉，补发应得的工资，为此王书瑶、王国乡等同学多次到北大上 访、写信，可是北大的领导不仅不敢接见，连个书面的答复都不 敢，连个屁都不敢放。现在的北大有很多所谓的“专家”、“学者”、 “教授”已完全变成的权贵集团的帮忙和帮闲，失掉了知识分子应 有的人格。更可气的是像孔庆东这样满口脏话的痞子，居然成了 北大的“教授”和旗帜。每一位还具有起码的良知的北大学子，都 不能不为现在的北大感到耻辱。现任的北大校长们，不感到羞耻 吗？！
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