马英九的女儿与大陆“官二代”

http://blog.ifeng.com/article/17167403.html

马英九的女儿与大陆“官二代”

2012-04-06 12:46:46

最近大陆社群网站上一则讯息受到网民们的疯狂转载：“她没有全额奖学金，更没有法拉利，她是哈佛硕士，出门坐公车，出境坐经济舱，不靠马英九关系谋职，硕士毕业后跟蔡国强学烟火，现准备攻读博士，并跟朋友合办女性杂志，她的穿着连像样的品牌都没有，工作太寒酸。”
3月28日上午10时，国务院台湾事务办公室举行了例行新闻发布会，发布会由国台办新闻发言人杨毅主持。发布会上有记者提问：马英九的女儿马唯中近日被大陆的网民热捧，起因是因为她和大陆的“官二代”相比生活比较俭朴，请问您如何看待这种比较？杨毅说，这没有什么好比的，大陆也有很多很朴素、很低调的干部子弟。对此，有网民套用几个月前风靡一时的王发言人的名言：“至于你信不信，反正我是信了。”
不过，记者此问题是很刁钻的。作为发言人，开记者会，肯定会做各种各样准备，会有很多套预案与演习，但即使做得再精心，总会挂一漏万，总有不周到的地方。当此之时，正是发言人的真实水平发挥的最佳时机——事前准备的照本宣科谁都会，意料之外的随机应变才精彩。杨毅的应变精彩不精彩呢？从新闻跟帖中很多网民的嘲讽可以看出，不怎么精彩。然而，能回答到此程度，已算不错了，否则，还能怎样回答呢？！
不买账的网民们，自然认为他的回答之所以无法令人满意是因为，在他们心目中，大陆的干部子弟都是不朴素的，不低调的，都是骄奢淫逸横行霸道无恶不做的，其中最光辉最为全世界所熟知的代表，毫无疑问就是叫嚣我爸是李刚的李启铭同学了。李同学之狂妄，并非前无古人，也绝非后无来者，在他之前，在他之后，都有坑爹坑妈坑外公的干部子弟，仗着父母亲戚的官位目空一切为所欲为，败坏着官二代的形象——官二代形象到底应该是怎样？并无明确标准——但这些代表的所做所为，对塑造官二代在民众心中的形象，起着重要的作用。
这种印象无疑是刻板的，因为只要有一个官二代是朴素的是低调的，此判断，就无法成立——这也是杨毅之所以那样回答的论据支撑点。他不敢保证所有的官二代都朴素都低调，但很有自信其中的一些是低调的，是朴素的。
静下心想想，杨毅表现既不出彩，也无大错。最需要我们思考的其实是：马唯中为何会受热捧。记者说了，受热捧原因是其朴素，是其低调。但本质的最真实的原因是：他是台湾领导人马英九的女儿。唯其是马英九的女儿，才受到大陆网民热捧——台湾朴素低调的官二代，只有她一人吗?为何大家没有去捧其他人而单单捧她呢——就因为她是马英九的女儿。
她的形象，满足了网民们对理想官二代的期望。人长得漂亮，够低调，够朴素。从网络上所能见到的相片，素颜面人，不珠光宝气，因此也就使人觉得她很平易近人。最重要的，是她老爸的官够大，而她却居然未利用老爸的官位以及影响力弄一份又轻松又多金最好还能以做慈善面目示人可以沽名钓誉的工作，而是自己打拼，在某个工作室担任项目经理及口译，做着普通白领的事——换了在大陆，就算个小县官的子女，能如此甘于寂寞吗？！
国台办新闻发言人杨毅的话，立马引来了大量网民的围观。说“大陆也有很多很朴素、很低调的干部子弟”，许多人都笑了，笑得很傻很天真。
对杨毅的回答，很多网民认为：与其说是他临场发挥的机智灵活，还不如说是黑色幽默来得更恰当。在“官二代”频频叫嚣“我爸是李刚”的当下，谁会相信“大陆也有很多很朴素、很低调的干部子弟”这样的话。当我们在热捧马英九的女儿马唯中的生活俭朴时，我们有没有想过这样的问题：为什么同样是中国人，同样是“官二代”，同样生活在今天，马唯中可以保持生活如此俭朴，而我们的“官二代”却让人揪心呢？其原因何在？换句话说，我们能培养出马唯中这样俭朴的“官二代”来吗？！不思考不知道，一思考就吓一跳。
在不知不觉中，海峡两岸的差距越来越大了，而不是有些人自以为是的想当然的越来越小。从马唯中身上，人们就可以明显地感受到两岸的差距之大之悬殊。
【1】制度差距。制度是为人服务的，是为增进个人的幸福而设立的，而不应该成为束缚人的自由的工具。在这世界上，永远不存在最好最完美的制度，只存在更好更完美，只存在相对来说最不坏的制度。这一点我们每一个中国人都要时刻牢记，否则就会被人忽悠，就会上当受骗，犯下不可饶恕的历史性错误。
马唯中之所以生活俭朴，很大的一个原因是，在台湾民众已经实现了“将权力锁进笼子”的现代历史任务，也就是说，台湾已经实现了从制度上规范权力，使得权力在阳光下运作，而不敢有丝毫的暗箱操作。在民主法治社会，虽然贵为总统，亦是没有隐私权的，家庭财产多少，夫人孩子的情况等都得向全社会公开。如此规定之下，马唯中不俭朴也不行，多少双眼在时刻紧盯着她。她喊一句“我爸是马英九”，怎么可能起到“我爸是李刚”相同的震慑作用？！在民主法治社会，比拚的不是爹，而是个人的能力和操守。拼爹游戏，只能在专制的土壤里，才能找到生存的空间。
由于我们制度的落后，造成了社会资源配置不合理，收入分配不公平，贫富悬殊、两极分化以及腐败泛滥等现象非常严重，导致了社会矛盾激化，冲突加剧，仇官、仇富心理进一步蔓延。由于我们制度的落后，致使环境污染、土地征用、房屋拆迁、企业改制、违法行政、司法不公等侵犯公民基本权利，引起的群体性事件时有发生。反观对岸的台湾，与我们简直有天壤之别。不看其他的，只看一个房屋的强制拆迁，就能看出两岸的差距有多大。在我们大陆，因房屋的强制拆迁而致使家破人亡的事绝不是孤例，可以说是层出不穷，一如家常便饭样普遍。而台湾，没有这样的强制拆迁悲剧。
大陆访客到台湾，“我问见到的台湾老百姓同样一个问题，地方官员不经你同意把你的房子拆了怎么办？99%的台湾老百姓回答我不可能，他怎么敢拆我们家房子？不可能啊！我说假如拆了怎么办？台湾老百姓告诉我，我到法院去告他，法官就会重判这个不经我同意拆我房子的政府官员，假如经过我同意赔十万，不经我同意他可能要赔一百万。”；“我接着问，假如法官不立案或者不依法判怎么办？台湾老百姓又回答我不可能，他怎么敢不立案啊。（笑）因为我这个问题很简单，我有房产证，他没有合同拆了我房子，他错了，他必须赔，不可能。”；“我说假如发生这个问题怎么办？台湾老百姓告诉我，我找我的议员去告他，我的议员来调查，我的议员调查完之后，就会开新闻发布会，就会在议会上提出来，这个官员和这个法官都完了，做不了了。”；“我接着问，假如这个议员不管你这个事，不来调查怎么办？我一问到这个问题的时候，台湾老百姓都讨厌我了。说“你这个大陆人怎么这么多假如呢？这种假如怎么可能发生呢？（笑，掌声）这不是我想让议员做的事，这是议员自己想做的事情啊，议员天天做梦都希望发生这个事（笑，掌声），他怎么会不来呢？不可能的！”
“我说有可能，他说不可能。他们台湾老百姓有联系议员的那个电话卡，那就打电话试吧！我说不可能，他说有可能。一打电话，那个议员只要在附近，接到电话很兴奋就赶过来了（笑）。问：‘什么事？什么事？’特别兴奋！因为议员只要调查到这个事情，他不单当了县议员，他可能当国会议员，还可能当‘阿扁’啊（笑）！但是我我不甘心，我还要问，我说假如他就是不来怎么办？人家告诉我：那很简单啊，他不来，下一次他选举的时候，他要到我家来拜票啊，他拜票的时候我会把他用脏水泼出去，这个议员还能当议员吗？当不了！所以这是很简单的事情。”（见于建嵘：《守住社会稳定的底线》）
这就是两岸的制度差距：一边是面对“地方官员不经你同意把你的房子拆了”的事，无可奈何，要么选择自焚式的无效反抗，要么选择忍气吞声的沉默；一边是面对“地方官员不经你同意把你的房子拆了怎么办？”的问题时，99%的人理直气壮地回答说“不可能”！
【2】文化差距。马唯中能够保持生活的俭朴，很大一个原因是制度上的规定，使她不敢不俭朴。除了这制度上的原因之外，台湾的文化亦有大的助益。台湾的文化，使她不愿意不俭朴。有人说，到了台湾，可以看到最原汁原味的中华文化。譬如岛上随处可见的繁体字，那比简体字多出的横竖撇捺间，就蕴涵着不少传统文化的元素。反观我们大陆，经历过五四运动对中华传统文化的激进批判，在大陆的中华传统文化已经受到很大的伤害，使其元气大伤，奄奄一息。再经过长达十年的文化大革命，彻底与中华传统文化相隔绝。到了今日，中华传统文化，在大陆实际上差不多玩完了，几乎没多少残留了。虽然近几年大陆有所谓的新儒家的叫嚣，但这已经是强弩之末，传声不远了。实际上没有获得几个中国人的真心认同，只是极少数几个为首的人的一厢情愿的自言自语罢了。
台湾文化名人杨照，讲过这样一个故事：“有个台湾人被跨国公司派往大陆工作，有天总公司发了一份文件，上面引用了一个叫‘LiEr’的人的话，几个人七嘴八舌讨论‘LiEr’到底是谁。她刚好经过，瞄了一眼那句话，随口说出———李耳就是老子啊！飘风不终朝，骤雨不终日，就是《老子》里面的话！”（见《对话台湾文化名人杨照：台湾凭什么领航中华文化》2011年10月15日东南网）从中我们可以清楚地感受到，在中华传统文化上，两岸的差距有多大。
由于中华传统文化的断代，没有获得有效的传承，致使国人精神空虚，信仰缺失，道德沦丧殆尽。一个没有传统文化打精神底子的人，是一个虚浮的人，是一个飘荡在半空的幽灵，是不可能有真正的精神操守的。
中华传统文化，是一种与我们熟悉的西方文化完全不同的内求修身文化，而西方文化则是外求开拓文化。由于是内求修身，所以是精神文化；而外求开拓，所以是物质文化。由于注重内在精神，所以很少有外显的社会制度探索，很少有制度文化；而注重外在物质，其必然的结果是走向权利平等，追求平权，从而有很多的社会制度探索，有大量的制度文化。
有了如此认识，我们便不会对中华传统文化过于苛求，奢望从中华传统文化中自动地走出民主法治；有了如此认识，我们便会对中华传统文化产生一种宽容，而不将中华传统文化与民主法治相对立。有没有这认识，有没有中华传统文化作一个人的精神底子，这就是今日两岸文化的差距。
【3】素质差距。上面这样说，并不是表示马唯中能够保持生活的俭朴，与她个人无关，都是制度和文化使然。恰恰相反，马唯中能够保持生活的俭朴，与她个人的素质有不可分割的密切关系。也就是说，制度和文化，不能必然地保证马唯中能够保持生活的俭朴，制度和文化，最多只能是起到一种促进作用、催化作用。在台湾那样的制度和文化下，也是有可能产生生活奢侈的“官二代”的，但由于有制度和文化的双重约定，使得这可能性只能是很小很小的最小值，而绝对不可能如大陆样是泛滥的最大值。正如有人在网络上跟帖指出的那样：“看看台湾前任领导人扁公子是什么德性再拍吧——扁公子什么德行，台湾人自己都可以拍，去召妓这种事，虽然低级但也不犯法，不一样被台湾媒体爆出来呵，阿扁女儿甚至要当街和记者发飙，而我们呢，别的不说，在天涯，那些公子，公主们的名字都是超级敏感的，提到就删，这恰恰说明了体制的区别……”
一个社会，产生了叫嚣“我爸是李刚”这样的“官二代”，并不是件可怕的事，真正可怕的是，产生了却没有办法阻止李刚们的特权飞舞，从而使更多的“官二代”依样画葫芦，选择喊“我爸是李刚”的冲动。
“她没有全额奖学金，更没有法拉利，她是哈佛硕士，出门坐公车，出境坐经济舱，不靠马英九关系谋职，硕士毕业后跟蔡国强学烟火，现准备攻读博士，并跟朋友合办女性杂志，她的穿着连像样的品牌都没有，工作太寒酸”，这就是马唯中与我们大陆“官二代”，在个人素质上的差距。
海峡两岸的差距，在今日确实很大，这一点我们谁也无法否认。面对这种差距，我们是努力弥合之，还是继续任其扩大之？选择权在我们每一个中国人手上，在差距还没有大到鸿沟的地步时，弥合还是有希望的。但一旦从量变到了质变，两岸差距大到鸿沟时，是个神仙也没辙了。望执政者三思。何去何从，速拿决定。
说完台湾的官二代，联想到美国的官二代。在一次聚会上大家谈论起“官二代”的话题，忽然有人提了一句：“美国的‘官二代’是个什么样？”几位去过美国的人面面相觑，他们虽然多次去过美国，但谁也说不出美国的“官二代”究竟是个什么样子。因为没有谁去特别留心关注美国的“官二代”问题。
其实，在一个互联网媒体发达的时代，观察考量某一个国家特别是美国的社会政治问题，并不一定就非要专程飞往美国进行实地考察不可。有的时候，即使坐在象点样的图书馆里，也是完全可以完成对某一个国家特别是美国的观察考量任务的。美国跟中国一样，有官就有“官二代”。比如，美国总统乔治·沃克克·布什，他是前总统乔治·赫伯特·沃克克·布什之子，佛罗里达州州长吉布·布什之兄；参议员爱德华·肯尼迪，是罗伯特·肯尼迪和约翰·肯尼迪之弟，罗得岛众议员柏特里克偈·肯尼迪之父，等等。但据学者学者徐贲分析说，在美国，二代从政和中国“官二代”是有区别的，一代也好，二代也罢，要从政都必须经过民主选举的程序，所以不可能出现父业子承，儿子跟着老子当官的现象。同样，当官的老子也不能凌驾于法治之上来荫庇子孙。
由于受到平等价值观念和民主择优政治体制的规范限制，美国社会和政治中的“裙带”与以往的旧式恶性“裙带”有着本质的不同。旧式的恶性“裙带”往往拖累经济、腐蚀政府、歧视排斥少数族裔、扼杀贤能、不讲道德、加深阶级差异。而新型的良性“裙带”则将出身的优势与择优的铁律紧密地结合在一起，真正做到举贤择优不避亲。虽然生物学可以为“任人唯亲”提供某种原始本能的解释，但却不能提供正当性的解释。因此，在当今世界上，人们普遍追求的是一种与父位子承、亲信提拔不同的政体秩序。不仅如此，人们甚至还讨厌、鄙视这样一种权力和特权“自然传承”的方式。
然而，美国人并不会非理性地一概排斥一些似乎与王朝政治相似的人和事。例如，美国人并不把罗伯特·肯尼迪或爱德华·肯尼迪只是看成肯尼迪总统的弟弟，人们至今怀念罗伯特为民权运动作出的贡献，爱德华则在参议院和全国享有很高的声誉。约翰·伈昆西·亚当斯是美国第2任总统约翰·亚当斯的儿子，1824年成为美国历史上第6任总统。后来在竞选连任时败给了出身贫寒的安德鲁·杰克逊。在美国，得益于家族关系的公众人物会因此受到更多的公众注视，面临更大的“要么好好表现，要么名誉扫地”的挑战，“如果他们失败，那就比常人更丢脸”。丢脸的不仅是当事人自己，还有曾令他得益的体面亲属或家族。用人唯贤，服从的是人人平等、公平竞争的原则。共和政治要扫除的，就是世袭的特权和王朝的父权式统治。虽然一个人的能力与他的出身和生长环境无法绝对分开，但是只要这个社会的运行机制不会被“王朝基因”破坏，那么，“官二代”也就不会被赋予那暧昧不明的色彩。
日前，国务院前总理李鹏之女李小琳奢华作风为人诟病，她出席博鳌亚洲论坛，身穿名牌衣大谈节俭，遭网友讥“无耻”。而低调亲民的美国驻中国大使骆家辉，出席论坛却未下榻每晚要价1万多元台币的五星饭店，而入住每晚4千多元台币的四星饭店，与李小琳奢华行径形成强烈对比。
报导指，该饭店房价是美国政府差旅费规定的3倍，依规定不能入住。至于骆家辉下榻的四星饭店“千舟湾度假酒店”，与论坛地点仅一水之隔，每晚房价约2471元台币，贵宾套房约4643元台币。
骆家辉低调作风向来为外界称道。他去年8月飞往北京赴任时，坐的是经济舱，在美国西雅图机场候机时，背着背包和女儿在星巴克柜台点餐，模样和一般民众没两样，让中国民众感叹两国官员排场天差地别。
而总以华服示人的李小琳，上月出席政协、人大两会时，穿的桃粉色套装被网友认出是义大利精品Emilio Pucci春夏新款，要价约6.5万元台币，挨轰“享尽特权还教诲老百姓”。骆家辉出席博鳌论坛不住会场五星级酒店，中国电力女王李小琳名牌华服出席论坛却大谈要节俭戒攀比，被网民批评“享尽特权还教诲老百姓”。一位搜狐网民表示：“姐啊，当你每个月只有3000元工资，而要交2000元房贷，100元水电，300元饭菜，100元公交……不知你将如何发现幸福？钱对你们来说，已经没有概念。你们当然可以潇洒地谈‘淡定’，讲节约和健康，而我们为了多挣1000元工资可以不惜牺牲健康。”
骆家辉掀起的“亲民”效应，再次在大陆网络上发酵。北京学者莫之许表示：“我觉得这是美国的公共政治人物必须遵守的一些规则吧。骆家辉家境不错，所以他的私生活里可能很享受，但是作为一名公职官员，就应该是这样一个行为。这个没有刻意说针对中国，只是自然而然的。比如美国总统的候选人罗姆尼，他就算当上总统了也会低调行事，虽然他是亿万富翁。”
新浪微博网民大象无形表示：“这位华裔美籍外交官，展示出的行为方式和价值观，成了天朝官员的一面镜子，让中国政府和官员紧张汗颜！
最后，开心一下，以近日的一个流行于网络的“段子”，来作为本文的结束：“当今社会第一怪，固定资产随身带，交易完了货还在，买卖双方都愉快。当今社会第二怪，男人五十才学坏，浑身上下穿名牌，怀里抱着下一代。当今社会第三怪，一家分成几大块，老婆偷人赚外快，老公在外包二奶。当今社会第四怪，裸官生活真精采，老婆孩子送国外，放开手脚搞腐败。”……