回顾中华文化，的确有很多“维稳”的智慧。和同时代的世界其他地方比起来，孔孟 之道尤其先进。所以，才成就了一个独一无二的文明古国。但若真的与时俱进，孔孟之 道放置于当今天下，显然已经过时。比如，60年来，中国政府从来就没有停止过反腐 ；甚至可以说，几千年来，中国的统治者从来都没有停止过反腐；可是，中国历史上腐 败从来都没被扼制住过。几千年来，数度几乎亡国灭种，祸不在外，而在内！孔孟之道 已经成为一种弱国文化——在主观上就是要维护不平等和不公正，客观上使一个民族没 有了凝聚力和战斗力。这是中国近代屡次挨打的根源。
从鸦片战争说起。当年和中国同处闭关锁国状态的日本，以及还是英国殖民地的印 度，为何都能有效的阻止鸦片的泛滥，偏偏中国却做不到呢？鸦片本是无罪的，有罪的 是人的淫欲。鸦片作为药材贸易是无罪的，有罪的是中国政治的腐败。没有中国腐败官 员包庇、纵容、谋划、帮助，要中国的老百姓们接受他们并不信任的高鼻深眼的外国人 的一个陌生的、有危害的、昂贵的奢侈品，是不可想象的。而腐败并不是清朝的专利， 腐败是中国几千年的一个顽症，是整个中国社会的特征。中国从鸦片年输入二百担就开 始禁烟，越禁越多，最后至年输入四万担，终至酿成战祸。可以说禁烟失败正是中国几 千年反腐失败的缩影。
为什么中国反腐会越反越腐？纵观几千年中国历史，答案很清楚，根子就是中国传 统文化一直都推崇不平等！首先，是孔孟之道的德治传统：1、孔孟之道的政治理想是 等级和谐，与现代社会人人平等的理念根本冲突；2、孔孟之道是期盼明君式的他人治 理模式，而不是现代社会自治的政治模式；3、在技术层面，孔孟之道使用道德作为治 理工具，而不是法律，而道德本身的多元性、标准模糊的特质并不适合当工具，最终总 是沦为统治者的忽悠工具；
东方式的教育总是注重“上线”而忽视底线，结果总把“上线”提得高不可攀，让人望 尘莫及，也许只有“鬼”才相信，“神”才做得到，忽悠大众，愚弄百姓。而西方人却在寻 找做人、做事和社会管理的底线，从不框定上线，即底线守死、上不封顶，活而不滥， 自由有度。这就是中国几千年里都只听说过尧舜禹，看不到真清官，几千年都鼓吹“仁 义礼智信”，却造就了一个“最会说谎骗人的民族。”首先，在中国当官就要会说谎，不 但会说，而且要说得面不改色心不跳。不但要会说假话，更要善于说假话。要把说假话 当成习惯，当成事业，说到自己也相信的程度。做官以后嘴就不属于自己，说什么要根 据上面的需要。而一般百姓也根据官员会不会说来衡量官员，不会说就不是当官的料； 至于说了什么，说了兑不兑现都无关紧要。而且，对人民开枪的人总是声称他和人民站 在一起；让人民饥饿的人总是声称他创造世界奇迹养活了他的人民；让人民贫穷的人总 是声称他会带领他的人民走向富裕；让人民闭嘴的人总是声称他代表了人民的意愿！
东方的偶像教育的破产，说明偶像是过于理想化而违背人性的。明明现实中没有， 却要求人们这样信，这样做，说穿了，这一方面是为宗法等级寻找合理性；另一方面是 想要别人这样做，统治者好从中得利。“民为贵，社稷次之，君为轻”的现代版就是“干 部是公仆，百姓是主人！”事实上，公仆当得何等爽快，主人当得何等痛苦，大家都心 知肚明！明知是假却还一本正经的说，这就是中华民族的悲哀！其次是孔孟之道的等级 观点：无神论的孔丘是没有丝毫平等概念的。平等在他的眼中永远是没大没小、贵贱无 序、国将不国。“民在鼎矣，何以尊贵”“贵贱无序，何以为国？”
《论语》492章中，言及“人”与“民”者共165章，其中“人”字213见，“民”字50见。 归纳全书，可以发现孔门所说的“人”与“民”，是指春秋时期相互对立的两个阶级；两者 在生产关系中是剥削与被剥削的关系，在政治领域中有统治与被统治的区别。在孔子时 代，“人”只指贵族，相当于今天所谓体制内的人，今天所谓体制外的人，在那时统称为 “民”。作为“爱人”内容的“举贤”、“举直”，完全限于统治阶级内部。其目的就是要排除“ 民举”或“举民”。使政权永远掌握在作为统治者的“人”的手中，而“民”只能永远“敬忠以劝 ”。直至今天，中国统治阶层仍沿用公权私授，选拔举荐等模式，体制外的“民”，对“人 事”是无权过问的，更谈不上大选。中国几千年的封建统治都是建立在宗法等级制度之 上的，其法律是由“礼”和“刑”两部分组成。“礼”主“刑”辅，两者的对象是不同的。“礼不 下庶人，刑不上大夫”。刑法是专门针对庶民百姓的。刑法掌握在世袭贵族官僚手中， 可以很随意地根据他们的意愿断罪量刑。
有人说国外也有等级，这话不假，但是国外的等级是和职务连系在一起的，不是和 血缘连系在一起的。也就是说职务没了，待遇也就没了；绝不是“龙生龙、凤生凤、老 鼠生儿会打洞。”美国的将军阵亡，埋在和士兵相同的墓地；民主国家的总统退休，绝 不可能享受中国官员退休的那些待遇；其他如官吏特权，退休金双轨制，工人可以下岗 ，农民可以失地，但公务员、事业单位人员、军转干都只能由国家包养，这在民主国家 都是不可能的事。
正是由于孔孟之道的德治谎言和等级区分，造成了普通百姓无权过问官吏的升迁。 即使在某个时期（如毛泽东时代），百姓对官吏有奉旨批判权，也就是被独裁者限定范 围的批判权！事实表明，百姓被剥离了官吏任免权的单纯批判权不是民权，不是民主， 只是独裁者粉饰假民主的花瓶！一个社会不能只靠伟人，而应靠制度。伟人最大的毛病 就是只信自己，不信别人，更不信制度。华盛顿不愧伟人中的伟人，他信自己，也更信 制度。因此给美国留下了一个民主的体制。中国历史上的君王，有较优的，更多是很劣 的。因此没有好的制度，伟人和伟人之间必然会有很多断层。这些断层就是中国历史的 漫漫长夜。
历史经验证明，在对政治权力的限制和监督问题上，凡是相信道德自律的政治传统 ，明君清官的出现实属偶然，而昏君暴君贪官酷吏的代不乏人则是必然。在中国几千年 的专制历史上，前者是凤毛麟角，后者则多如牛毛。从政治传统的角度讲，把有效监督 寄托于为政者的道德自觉，无限信任为政者英明高尚，这种愚昧的人治传统，等于把约 束和监督政治权力的职责交给难以捉摸的偶然，不仅会导致极权政治的盲目个人崇拜， 使滥用权力达到极端的无法无天（如毛泽东时代），而且在强人政治后无人约束的官僚 时期，必然导致普遍的权贵集团腐败（后毛泽东时代）。
世上只有好制度，没有好官；好制度能让坏人变好人，坏制度能让好人变坏人。西 方人正是依据此制定了制约政府的民主制度！而中国却在孔孟鼓吹德治和等级的涂毒下 ，永远跳不出“造反——专制——腐败——再造反”的怪圈！古代道家经典《道德经》一 针见血指出：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”揭穿了孔孟之 道鼓吹德治而实际腐败丛生的奥秘。天下人皆知尧舜，故不去制定扼制腐败的制度，放 任绝对权力和等级，所以必然导致贪腐。
老子倡导的无为而治，所谓“治”就是只针对的是君王，而不是臣民。决策者的越位 ，根子则在贪权，贪权的根源又在“视公权为私权”的动机上。如果决策者事事插手过界 ，下属自然就会产生依赖性，而谈不上主动性、创造性和执行力，所谓至人无己、神人 无功、圣人无名，治国者、在上者不能贪天之功为己有。“无为而治”的另一层含义是“ 为”是“为了”的为，而不是“行为”的为，所谓“非以其无私耶，而能成其私”，对于要想长 久保持其执政地位的统治者，必须明白这个不与人民、不与社会争利的辩证法。
有人说中国是个无福利社会，这话只说对了一半，在中国，体制外的人的确没有什 么福利，可体制内的人，福利可谓多如牛东。不怕办不到，就怕想不到。那些成天躲在 空调房里的人，每月的高温费就高达数千元。还有什么车补、房补、下乡补，中国的医 保，80%以上都让体制内的人花了，还有什么退休工资双轨制。中国的廉租房和经济适 用房也基本上让公务员和体制内的人占了。就是低保，也基本上让军转军退和体制内人 的关系户占了。“让一部份人先富起来”，似乎在告诉人们：让谁富谁就能富，不让谁富 谁就不能富。一切均由统治者说了算，靠拢体制，就能富，在体制外，就不能富。不但 不能富，而且会活得很惨。
在刚开始的时候，人们可能还会很痛恨这个猪圈，但慢慢的，却在不知不觉地习惯 了生活在其中，并最终发现自己已经不得不依赖它而生存，久而久之，人们虽然在意识 上恨贪官，却又拚命报考公务员；骂垄断，又削减脑袋往高薪单位钻；讥讽不正之风， 自己办事却忙找关系。总之所有的愤怒，不是因为觉得不公平，而是觉得自己处在不公 平中的不利位置；不是想消灭这种不公平，而是想让自己处在不公平中的有利位置。
——这也是当下许多毛奴的本质，他们只想自己处在有利位置，不惜对别人痛下杀 手！毛左只讲结果平均，反对机会公平！这就是毛左反民主的根源！这种骨子里的自私 ，就是专制生生不息的社会根源！这，也是孔孟之道得以“复兴”的社会基础。
现在，可以发现当局的政策非常古怪。首先，政府的财政收入(包括税收、卖地以 及大量腐败收入)非常高，但这和老百姓的社保无关，这些钱要用来吃喝、养车，以及 搞政绩工程；其次，中国人养老的负担全落在了目前工作中的年轻人头上，可这些年轻 人还不能少缴税，这相当于交两份税，一份给国家，一份给老年人；最后，政府动用了 相当于全国社保开支一半的税收去补贴国外的消费者，如果这些钱用在国内，那么中国 民众的父母养老金可以立刻增加50%。中国的官办市场经济导致世界超级贫富悬殊，更 是导致劳动所得之占GDP的15%左右，比印度都还要低，只有印度和美国的等国的1/3 左右，中国的绝大部分（约60-80%）的老百姓生活水平还没有印度高，印度的劳动力 成本比中国要高两倍，这邪恶的GDP增长对于大多数老百姓有个屁用。中国城市人口中 最穷的20%只有最富有的20%的人的收入（不含灰黑色收入）的1/22左右，远超美国。 若含灰黑色收入则远远不止这么多倍。中国已成为世界第三大奢侈品消费国，为全球奢 侈品行业的总销售额作出近20%的贡献。据估计2011年中国将超越美国、日本，成为 世界第一大奢侈品消费市场。而同时是在人均国民生产总值之为美国的30-50分之一的 情况下成为世界第一大奢侈品消费市场。中国有约24万人拥有约0.1亿个人资产（不包 括房产，轿车，和已投资的部分，即仅指手中的现钱）中国成财富最集中国家，即约1 50万家庭占70％财富（这个数据只包括存款、股票等资产，没有把灰色收入计算在内 ）。原来我们说拉美贫富悬殊，现在看来拉美财富已是相当公平的了，中国已经远远超 出和彻底拉美化了。中国的超级贫富悬殊导致60-80%的中国人生活跟非洲差不多。根 据世界银行的标准，2008年底中国拥有绝对贫困人口2.5亿，而中国在该标准上不与国 际接轨，自行制定家庭年收入785/元/人的标准，这样中国的绝对贫困人口只有1500万 ，此标准是世界标准的1/4。……
这种现状下，中国必须彻底变革，别无其它选择。
但如今中国人成一盘散砂，孔孟之道既在主观上维护了不平等和不公正，也在客观 上使是这个民族没有了凝聚力和战斗力。在几千年的孔孟文化沉积中，中国人只剩下祭 祖而已。
而且祭祖，对中国的现代文明的发展在中间起了极关键的负面作用。中国人做任何 事第一考虑的就是血缘，就是家族，就是出人头地，就是发子发孙，为此可以不择手段 。孔夫子眼里的正人君子，在基督教文化里都是小写的人——这种人最缺的就是公众精 神和道德力量。中国人讲孝道，先有孝道才有等级和服从；西方人讲平等，先有平等才 有超家族泛爱的大写的人。这就是西方首富的做为，东方人很钦佩，却很难学习的原因 。祭祖使得中国人变得都以自我家族为中心，而不是以社会为中心。中国离公民社会还 太遥远！
“宗法等级——偶像权力——贪污腐败”，中国几千年都未能跳出这个孔孟之道圈定 的窠臼。德国哲学家黑格尔对此不无感概地说：“中国政府完全建立在家庭的伦理关系 上。皇帝像父亲一样，掌管一切。百姓像儿子尽孝道。一切都得服从。在中国，家庭的 义务具有绝对的约束力。各种义务都是由下而上，却没有从上往下的。”“在这种家长制 的国家里，臣民都是些未成年的孩子。中国属于幼年文化，人的精神无法独立，更谈不 上自由，他们像孩子那样一味服从，依赖父母。而皇帝是他们的绝对家长。”
几千年都如此，所以“历史从中国谈起，可中国停留在世界历史之外。”
苏联著名作家索尔仁尼琴说：如果不相信有神，人什么事都做得出来。但中国人没 有神，如果非要说有的话，那就是祖先，中国人什么都祈求祖先保佑！
家庭暴力的延伸就成了社会暴力，家庭等级的延伸就成了社会等级。君君臣臣父父 子子，三纲五常就是这样来的。皇上祭天，他是天之子，百姓祭祖。国家的变化必须从 家庭开始。中国人行贿祖先和神佛（妈祖、关公、土地、财神、门神等），来求保佑， 最廉价的行贿——香油钱。基督教，从来不送吃的和金钱，求上帝也是求原谅自己的罪 恶，并不是求成功发财。中国人所做的一切都围绕血缘关系展开，老百姓如此，当官的 更是如此，记住一句话：有什么样的人民，就有什么样的政府！
勇于私斗，怯于公义！整个民族没有一种道德力量！这就是孔孟之道影响下得中国 。现实中，比比皆是为事业奋斗不顾道德底线的人，为了对家庭责任而不顾社会责任的 人，为金钱利益奋斗抛弃自由的人，为争权夺势不顾性命的人，为争取发展不要自尊的 人，为取得功名不惜代价的人，为实现利益广结人脉的人，为孝敬自己父母而榨取他人 的人，艰苦创业不择手段摸爬滚打的人，为了自保而随波逐流趋炎附势的人……。
这种骨子里的自私，就是孔孟之道。孔孟之道只提倡宗法制即祖先信仰，而否认神 的信仰！中国人所做的一切都围绕血缘关系展开，而没有神就没有轮回报应，所以中国 人损人利己可以无所不用其极！孔孟之道的特点之一，就是特别注重精神私利：如光宗 耀祖、门第、等级、名位、名节、牌坊等，无不是围绕着精神利益（个人精神利益）。 这种精神的实质内涵中有一个“私”字，影响所及，中国人的专制、独裁、万恶、卑鄙等 等，都是孔孟之道的决定性影响造就的。至今很多体制内的人在一起，最津津乐道的就 是亮出自己属什么等级！一点也不以为耻，反以为荣！
因此，尽管孔孟之道的确有很多精华，特别是“维稳”了两千年的中华文化，但在自 由、人权、平等、民主、法治、公平、正义等普世价值成为人类共同价值的今天,却已 经过时了。正如我们怀念祖先，却不能躺在地上一样，必须得站起来前进。
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