在学校，老师念：“天下兴亡，匹夫有责。”问一同学什么意思。该同学以为“天下兴亡”是“天下‘ 姓王’”，便脱口答道：“王是大姓，老师你姓王，我也姓王，我们班很多同学都姓王，是姓王的天下 ，所以天下姓王。”老师目瞪口呆，又问：“那匹夫有责呢？”他以为是“‘皮肤’有责”，便又答道：“天 下姓王，皮肤怎么能不负责呢？老师你想呀，只有我们中国人才有姓王的，中国人是黄种人，是黄 皮肤。外国没姓王的，是白种人，是白皮肤，所以天下姓王，皮肤是有责任的。”老师哭笑不得，对 他说：“唉，你呀，不假思索！”他还以为老师赞扬他，越说越来劲：“谢谢，我一点不假，我是真思 索。”老师昏倒！
“天下兴亡谁有责？”这在中国是关乎爱国主义的大问题，而中国人一向被认为、也自认为是最 最爱国的；不爱国者，是汉奸，是国贼；十恶不赦，狗彘不如。中国长期以来，尤其是近60年，也 是世界上对国民进行爱国主义教育最广泛、最持久、最不厌其烦、最大张旗鼓的国家；从幼儿园， 到敬老院；从中央电视台黄金频道的节目，到乡村小茅房破败墙壁的标语；从少先队的“五爱”教育 ，到全社会的“五讲四美三热爱”的宣传运动，无一不有神圣的“爱国”的内容。
但“国”是什么？是“祖国”？是“国家”？是“政府”？是“政党”？是“政客”？是“领袖”？……教育者 从未向被教育者说清楚，也不让大家清楚，就胡里胡涂地被代表了。更别说“国”是什么性质的国了 ：是民国？是王国？是极权国？是共和国？……也含糊其词，也一律被代表。
在我过往的70年中，在我生活的国之中，经历过两次极为惨烈的战争，一次是在我童年，交战 双方是中日；一次是在我少年，交战双方是国共。前一次为抵抗日本的侵略，是抗日。后一次是国 共两党的争霸，是内战。两次战争并非都与“天下兴亡”有关，“匹夫”并非都应“有责”。
抗日战争攸关国家之命运，失败了，中国就要“亡国灭种”。这乃大是大非，事关民族存亡，所 以那时传遍全国大地的《义勇军进行曲》高唱：“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后 的吼声！”所以当年震动校园内外的《毕业歌》呼唤着：“同学们大家起来，要担负起天下的兴亡！” 这才是真正的“天下兴亡，匹夫有责！”
国共之间是内战，是两党争“王”，再怎么打，打翻了天，至多是一个党兴，一个党亡；至多是 政权的交替，王朝的更迭。这不是“天下兴亡”，只是“改朝换姓”：是姓“国”的为王，还是姓“共”的为 王。
上一世纪，G产D创立之后的10年，也有个国，它是在共产国际扶持下，于1931年11月7日（ 和前苏联的国庆同一天）建立的，叫做中华苏维埃共和国，首都在江西瑞金，M泽D是苏维埃主席 ，副主席是项英、张国焘。这个国，当然姓“苏”，是外国姓；这个“国”也确实拿过外国银子，卢布 。可惜国祚短暂，终结于1937年9月6日。后来被M泽D感谢过的日本的侵略，在当时确确实实帮了 G产D的大忙，使得G产D能以“七分发展、二分观望、一分抗日”的“持阄战”，赌徒似的和“日寇、蒋 帮”持阄一赌，从而在“日蒋相争”中“渔翁得利”，发展和壮大了自己，得以东山再起；日后并以“人 民民主”为旗帜，以“为人民打江山”作号召，打败了抗战八年而元气大伤的国民党，终于“枪杆子里 出政权”，建立起“中华人民共和国”。
1949年建政伊始，G产D不乏开明作风，颇有民主气象，纲领也能共同，政治也能协商，政府 也能联合，选举也能照章，所作所为，也都像模像样。
可是马上得天下，并非马上就能治天下，到后来，一直到如今，已一个甲子，G产D恐怕是越来 越难以逃脱历代王朝的兴亡周期率：“其兴也勃焉，其亡也忽焉”；如今已很不像立国之初的那个样 儿了，不是“人民共和”，而是“一党专政”了。所有的民主党派早就有了“跨党”的中共“地下党”；文革 期间，甚至公开地干脆从“地下”走到“地上”，使得“民主党派”完全可以倒着念了，成了“派党主民”（ 派G产党主宰民主党派）。到如今，尤有甚者，任何机关单位都有党的组织，都有党的领导，无远 弗届，无孔不入；不但民主党派，甚至连宗教团体、佛门净土也难以幸免！国民党独裁时期，尚不 能控制所有媒体和所有学校，而今在G产D的天下，所有报纸都形同党报，所有学校都类似党校，连 军队也成了比希特勒的“党卫军”还忠诚于党的“卫党军”了！
这样的国家究竟是谁的天下？早在1957年储安平就说过这是“党天下”，他说了实话，却被打成 右派，以后生死不知，至今也下落不明。如今半个多世纪过去了，有7千多万党员的G产D成了“天下 的第一大党“，有960万平方公里的中国也成了世界“第一大的党天下”。这样的党天下，这样的国家 ，匹夫能负其责吗？匹夫首先要有权，才能有责。“兴”时匹夫无权，“亡”时才想到匹夫有责；不把 匹夫当主人，只当炮灰，谁干？除非“裸”干。
须知国家和祖国，内涵虽有交叉，但是区别甚大。
国家不同于祖国。国家即政府，政府即国家。国家有庞大的机构，有法院、有军队，有监狱， 有警察，还有很多政客和官僚，也就是当官的。这些当官的必须是经过民主程序由全体公民直接选 举出来的，才是合法的。否则你再怎么解释，再怎么辩解，再怎么给自己涂脂抹粉，都是非法的。 由这些政客、官僚，当官的所组成的政府当然也是非法的。这样的国家有个名称，就是极权国家。
需知，祖国并不同于国家，更不是极权国家：祖国是生我养我之地，是我家族繁衍之所，是我 先人入土之家；祖国是黄皮肤，是乌眼珠，是黑头发；祖国是东海潮，是黄河浪，是长江峡；祖国 是甲骨文、是毛笔字、是水墨画；祖国是中餐菜，是茅台酒，是龙井茶；祖国是《梁祝》的传说， 是《西厢》的剧情，是《西游》的神话；祖国是春节，是端午，是中秋；是兰草，是牡丹，是梅花 ；祖国是轩辕帝，是孔夫子，是普普通通、千千万万的你我他。
我无条件的爱我的祖国，但我只能有条件的爱我的国家。我绝不可能不爱我的祖国，但我很有 可能不爱我的国家。
祖国不是大裤衩，不是水立方；祖国不是漂着死鱼的湖泊，不是埋葬矿工的煤窑，不是压死汶 川无数学生的“豆腐墙”。
祖国不会强拆你的祖屋，国家会推倒你的房梁；祖国不会窃听你电话，国家会阻止你上网；祖 国不会拒绝你申诉，国家会对你强行截访；祖国不会抢夺你的耕地，国家会巧取你的钱囊。祖国不 会禁止你出入境，国家会为你制造“柏林墙”。……
我多么想爱我的国家噢。我也曾真心实意地爱过，爱得发狂发飙；我何止是“爱国贼”，简直就 是“爱国盗”。可如今要我再说一声爱，就怕言不由衷，理不直气不壮了：请问，你为何至今不敢公 布官员们的财产，为何不敢晒晒衙内们的生财之道？ “盛世”，为何紧张得对行人盘查搜包；“和谐” ，为何恐惧得禁止商店卖刀。何不干脆再下禁令一道：让全国人民都不许笑，因为笑里也会藏刀。 你还要我为你骄傲，还说你的名字比我生命更重要。不，我真的要含泪相告，60年过去了，你何时 有过反省？何时下过罪己诏？最后，尊一声我的国，60年来，为什么你总与良民为敌，总拿好人开 刀？！
至今我还没选择放逐和流亡，今后也不永别家乡，这实在是我无比热爱我的祖国，也实在是我 对这个国家还心存一点希望。可我要说，如此下去，国将不国，这样的天下，我怎能负责它的兴亡 ！
温家宝总理是历届总理中具有悲悯之心和人文素养的一位，所以他常含泪水，我宁愿相信他是 真诚的；所以他言辞动人，我宁愿相信他不是卖弄。他的公开演讲或即席答问，每每引用自己或别 人的诗句，脱口而出，文采斐然：“我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地 求索、追随。”“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”都传诵一时。即便在严肃 刻板的政治报告中，也有一些情意甚浓的警句格言，令人遐想。孔子说：言之无文，行之不远。温 家宝言之有文，所以行之遐迩，这在高层官场中实为少见。温家宝总理有句话，却并不因为文采， 也不因为诗意，而是因为这句话的内容引起广泛热议。他在虎年团拜会上说：“我们所做的一切，都 是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”信言不美，至言不繁。
这句话中的“让人民生活得更加幸福”，是中国共产党的一贯宗旨，3年以前的中共十七大的报告 就告知人民：“我们党自诞生之日起就勇敢担当起带领中国人民创造幸福生活。”如此算来，成立于1 921年的中国共产党已经为中国人民创造了89年的幸福生活了，四代以上的亿万中国人民早已生活 在幸福之中。2008年有一官方网站为了证实中国人民的幸福，独家对某一地区居民的幸福感进行调 查，调查结果告知大家：93.9%的人认为非常幸福或者比较幸福，只有2.1%的人认为不太幸福或者 很不幸福。按以往的政治统计术语，这2.1%的人显然是“一小撮”的“一小撮”，完全可以忽略不计。 还有一个据说是英国人对全球幸福指数的调查，在被调查的178个国家中，中国人的幸福指数高居 全球的第31位，远在韩国和日本之上！如果中国人再说自己不幸福，那真是身在福中不知福了！
因为“让人民生活得更加幸福”在中国已不成问题，所以没引起多大注意，倒是“更有尊严”这后 半句激起国内外极大反响。为何？因为罕见，因为珍希，89年来，从未听说；解放之后，更是讳莫 如深，使得“尊严”一词好似来自外星，新奇耀眼，不胫而走。
何谓“尊严”？温家宝总理和网民在线交流时有所阐明，共三点，说的很好，不赘述，只补充几 点以附骥。我以为：
一、若要让人有尊严，首先让人有金钱
中国政府如今有的是钱，中国的GDP已雄居前四名之内，国家的钞票是大大的有，财大气粗， 连美国也向中国借钱。但中国老百姓有钱吗？中国的人均GDP如何呢？据学者刘植荣先生研究，中 国的人均GDP竟在世界排名第99位，而我们最低工资在世界183个国家和地区中排在了第 158位， 甚至低于32个非洲国家的最低工资。尽管中国百姓的生活水准有所提升，但总的来说还是“国富民 穷”！据官方杂志《瞭望》报道，脱贫依然是非常严重的任务，中国贫困人口尚有4000多万，这个 数字是否“缩水”值得怀疑；即便准确，也可能此处脱贫，另处又贫；甚至贫未脱，反而更加贫，致 使贫困人口越来越多。
如果很多贫民没钱读书，没钱买房，没钱就医，哪来尊严？更遑论社会底层的农民和农民工！ 如果到西北去看看，到山区去看看，有些贫户，家徒四壁，而且是破壁，真可谓“筚门圭窬，蓬户瓮 牅，易衣而出，并日而食。”这不是回到了“解放前”，不是回到了“旧社会”，当地老人说，“解放前” 和“旧社会”也比现在好多了！如此贫困，怎能奢谈尊严！再说曾被称为“天之骄子”的大学生、硕士 生、博士生，“十年寒窗”之后，好不容易找到工作，住的却是蜗牛屋，甚至是蚂蚁铺，连基本的体 面都没有，更别说尊严了！政府有钱并非坏事，但必须藏富于民，而不是与民争利；更重要的是让 大多数人富起来，而不是先让贪官、衙内、奸商、黑帮富起来，这才是利民利国之道，也才是人民 确有尊严之关键。
二、若要让人有尊严，必须让人有民权
“民权”是国民党信奉的“三民主义”的核心，而在大陆是为敏感辞汇，不许说，不许论，甚至不 能见之于书籍报章，看也不能看见这个词，所以在大陆绝迹多年，连词汇量最为完备的权威辞典新 版《辞海》竟然也不收此词。多年以前我们还竭力讳言通行世界的“人权”一词，都是可笑的闭目塞 听的鸵鸟政策。而如今“人权” 已经喧腾于口，见诸所有媒体，“民权”也剥去意识形态的硬壳，不再 视为洪水猛兽。
其实民权就是公民在政治领域里享有的民主权利。廖仲恺有个通俗的解释，他说“民权在法律上 说，就是人民有不许别人侵犯他的身体、言论、信仰、住居、集会种种自由的权。”我们现行的《中 华人民共和国宪法》第三十五条也有类似规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、 游行、示威的自由。”只是在实际生活中，看不到这些自由，因为所有的“自由言论”都被视为“非法 言论”、所有的“自由出版”都被看作“非法出版”、所有的“自由组织”都被打成“非法组织”、所有的“自 由集会”都被判为“非法集会”；好像中国所有这些自由都是“非法”的，没“合法”的。即便最为普通的 游行示威的自由，数十年来在当代中国也没真正有过一次，因而如今只得把“游行”统统改成“散步” 、改成“荡马路”了。如果没有这些自由，尊严何在呢？对于尊严而言，自由比民主、比平等更重要 。不真正实施《宪法》所规定的以上诸种自由，尊严便是道道地地的空言。
三、若要让人有尊严，根本要把人当人
中国是世界人口最多的国家，但对人的生命并不尊重，难道是物以稀为贵、人以多为贱？当代 始皇曾主张第三次世界大战要早打，大打，打核战争，在中国打。还说中国可能会死掉四亿人口， 但换来一个大同世界还是值得的。这段伟论未见之官方文件，有人在内部书刊上见过。但就其暴戾 恣睢、敢冒天下之大不韪而言，这番言论非发动过无法无天的文化大革命者莫属，仅就语言风格而 言也非他莫属。当代始皇坐天下之时，他是不把人当人的，只当内外战争和政治运动的炮灰。
尊严来自对人尊重，根本的、最起码的是要把人当人，要切实尊重人的生命，尊重人的权利。
所以：不能把人当螺钉，不能把人当齿轮。不能把人当傀儡，不能把人当牺牲。不能把人当砧 板上的肉，不能把人当磨盘中的油。不能让人只准举手，不能让人不准摇头。不能把人打成“右派” ，不能把人打成“胡风”。不能把人划作“黑五类”，不能当把人定为“七种人”。不能强行拆毁人的房 屋，不能禁止人的嘴巴发声。不能让好人无端的受欺侮，不能让坏人的罪恶都得逞。不能禁止得奖 的作家出国领奖，不能把返国的公民堵在国门。不能把上访者当神经病，不能逼拆迁户都自焚。不 能在记者采访时夺走她的录音笔，不能在律师取证时置疑他的眼神。不能让群众合理合法的行事都 要看领导的脸色，不能让“主人”得到应享的福利都要向“公仆”感恩。不能把代表人民的代表当作投 票机器一台，不能把委以重任委员当作御用花瓶一尊。不能让人随便地请喝咖啡、请喝茶，不能让 人任意地被代表、被替身。不能把人打死说成是“躲猫猫”，不能把人判刑是因为他的言论……
最后我要向尊敬的总理敬一言：你不要泪水涟涟，你要常带笑脸；你更要金刚怒目，豪气冲天 ，威武不屈，勇猛向前。因为你也是个人，你也需要——尊严！
什么时候都真正的以人为本，什么时候真的把人当人，人的尊严就成真。
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